Author Archives: Norbert Sclippa

“ In the year 1763, on Wednesday, October 19th, at 6 o’clock in the evening and before us, Hubert Murel, Parliamentary lawyer, King’s Counsellor, Commissioner at the Châtelet of Paris, […] appeared Jeanne Testard, a fan-maker who sometimes “did parties” … Continue reading →

La découverte du continent intérieur (de la vie intérieure) par Sade est supérieure à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, qui a coûté tant de vies : la découverte de la vie intérieure par Sade ne coûte la vie de … Continue reading →

Les historiens ne comprennent pas l’histoire. À cause de la division du « travail » (des disciplines). Ce qu’ils comprennent par « histoire », c’est ce qui est arrivé, mais ce qui est arrivé n’a pas d’importance, ou en tout cas, en a moins … Continue reading →

Jésus fut la victime idéale de la géométrie, du vouloir vertical dans un monde horizontal, du croi(x)sement des temps. Sade est le messager des temps modernes et de l’horizontalité.

Comment expliquer (aux gens) que ce qui se passe dans l’esprit n’est pas ce qui se passe hors de lui ? Il ne s’agit pas de supposer que rien ne se passe en dehors de l’esprit (c’était l’idée de l’évêque … Continue reading →

Aussi intéressante qu’elle le soit, la philosophie conceptuelle ne peut pas dépasser le concept. Cependant, « Cette discipline qu’on appelle ‘histoire de la philosophie’, suppose un moment intuitif et, plus généralement une doctrine de l’image là où l’on ne croit … Continue reading →

C’est peut-être tout simplement la simplicité de la philosophie de Sade qui empêche de la comprendre, comme pour les verres de lunettes qu’on ne voit pas et alors même  qu’on voit très bien à travers. Quand il écrit « Toutes … Continue reading →

A movie trying hard to be a movie trying hard to be the movie it could have been, Napoleon, if Ridley Scott had kept to a few basic rules. 1. A minimum of respects for history (never mind Napoleon), but … Continue reading →

Il semblerait que la merde est chez Sade par excellence ce que Derrida définit par le terme de différance, c’est-à-dire une différence si grande, que le nom même de différence ne peut pas entièrement en rendre compte, la différence en … Continue reading →

Ce que nous appelons mort est un moment essentiel du mouvement de la matière, puisque pour la Nature, la mort n’a pas de réalité : « Sitôt qu’un corps parait avoir perdu le mouvement, par son passage de l’état de vie à celui … Continue reading →